苏轼打猎的诗

从苏轼《江城子·密州出猎》看宋代文人的精神突围与教育启示

公元1075年，北宋熙宁八年的深秋，密州（今山东诸城）郊外尘土飞扬，一支由地方官员、衙役、百姓组成的队伍正策马张弓，追逐猎物，队伍最前方的中年人面容清癯却目光炯炯，他正是时任密州知州的苏轼，这场看似寻常的围猎活动，被苏轼以一首《江城子·密州出猎》定格为文学史上的经典。

这首词为何能从众多狩猎题材作品中脱颖而出？当我们以教育视角重新审视这首词时，会发现它不仅是一幅生动的打猎图景，更是一把打开宋代文人精神世界的钥匙，蕴含着超越时代的文化价值与教育启示。

二、打猎诗中的三重突围：政治、文学与生命的交响

（一）政治困境中的自我救赎

创作此词时，苏轼正处于人生的重要转折点，因反对王安石变法，他自请外放杭州，后调任密州，此时的北宋王朝正经历深刻变革：新党推行青苗法、市易法，旧党士大夫群体遭遇集体边缘化，密州作为偏远州县，"岁比不登，盗贼满野"（苏轼《超然台记》），地方治理举步维艰。

词中"老夫聊发少年狂"的豪情，实则是政治失意者的精神突围，当现实中的改革理想受阻，苏轼通过打猎这一充满原始生命力的活动，在文学世界里重构士大夫的价值坐标，教育者应当注意：这种将现实困境转化为精神养分的智慧，正是传统文化中"穷则独善其身"的生动实践。

（二）文学传统的颠覆与创新

宋代文人写打猎，常陷入两种窠臼：或效仿汉赋铺陈皇家狩猎的恢宏，或模仿王维"回看射雕处，千里暮云平"的隐逸之趣，苏轼却另辟蹊径，以词为载体，将个人命运与家国情怀熔铸一炉。

"为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎"三句，暗含三重突破：

1、文体突破：将本属"艳科"的词体提升至言志载道的境界；

2、意象突破：以"射虎"象征平定西夏边患的政治抱负（时年西夏屡犯边境）；

3、身份突破：将文人、官僚、武者三重身份熔铸为新型士大夫形象。

这种创新精神对当代教育极具启示：传统文化的传承需要打破固有范式，在解构中实现创造性转化。

（三）生命意识的觉醒与超越

"酒酣胸胆尚开张"的酣畅背后，藏着苏轼对生命本质的深刻认知，宋代文人普遍面临"儒道互补"的精神困境：既要在庙堂践行儒家理想，又渴望在山水间实现道家超脱，而苏轼通过狩猎这一充满原始张力的活动，找到了第三条道路——在世俗生活中实现精神超越。

教育视角下，这种"即世超越"的智慧提示我们：真正的生命教育不是教人逃避现实，而是培养在困境中保持精神自由的能力。

三、文本细读：一首词中的教育图谱

（一）"狂"字背后的教育哲学

全词以"狂"字统领，这个被传统儒家谨慎对待的字眼，在苏轼笔下焕发新意，从"老夫聊发少年狂"到"会挽雕弓如满月"，"狂"既是挣脱礼教束缚的生命迸发，也是对抗现实困顿的精神武器，这种"理性的疯狂"对当代青少年的启示在于：真正的个性张扬需要深厚的文化底蕴作为支撑。

（二）意象群的教育隐喻

这种意象的层递结构，暗合现代教育倡导的"知识-能力-价值观"培养体系，教师在解读时可引导学生发现：优秀文学作品的深层逻辑往往与教育规律相通。

（三）用典艺术中的文化传承

词中密集用典（孙权射虎、冯唐持节、天狼星象），却毫无晦涩之感，苏轼通过"用典如盐入水"的技巧，将历史文化转化为可感可知的精神营养，这提示教育者：传统文化的传授不应是知识的简单堆砌，而应致力于激活经典与当代生活的精神共鸣。

四、当代启示：从狩猎诗看人格教育的三个维度

（一）培养"完整的生命体验"

在"屏幕替代原野"的数字化时代，苏轼诗中展现的"全感官参与"（视觉的"锦帽貂裘"、听觉的"马蹄声碎"、触觉的"西北望射天狼"）尤其珍贵，教育需要创造让青少年"身心在场"的体验，避免认知的碎片化与虚拟化。

（二）建构"弹性的精神结构"

面对"卷平冈"般的生存压力，现代人更需要苏轼式的心理弹性：既能"酒酣胸胆尚开张"地拥抱现实，又能"持节云中"地坚守理想，这种刚柔并济的人格特质，应成为心理健康教育的重要内容。

（三）树立"超越功利的文化自信"

当苏轼写下"何日遣冯唐"时，明知自己难返权力中心，却依然坚持价值信念，这种超越个人得失的文化使命感，正是当代青少年亟需的精神钙质，教育者要引导学生理解：真正的文化自信，源于对文明内核的深刻认知而非功利性利用。

密州郊外的马蹄声早已消散，但《江城子》中跃动的精神火焰依然在燃烧，在功利主义盛行的今天，重读这首狩猎诗，我们不仅能触摸到宋代文人的风骨，更能获得破解现代教育困境的智慧，让青少年在古典诗文中感受"会挽雕弓如满月"的生命张力，培养"西北望射天狼"的担当勇气，这或许就是传统文化给予当代教育最珍贵的馈赠。